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1. Historias e historia (4º Trimestre de 2010: Personajes del Antiguo Testamento)
Textos bíblicos: Génesis 39:6–12, Josué 3:9–17, 1 Samuel 24:1–6, 1 Reyes 12:1–16, Job 1:1–12.
Citas
Por supuesto que siempre se repite la misma historia. La verdad, por lo general, es la misma historia de siempre. Margaret Thatcher
La historia de la vida es más rápida que el abrir y cerrar de un ojo; la historia del amor es “hola, adiós”. Jimi Hendrix
Queremos una historia que empiece con un terremoto y se desarrolle así hasta llegar al clímax. Samuel Goldwyn
La historia de la raza humana es el relato de hombres y mujeres menospreciándose a sí mismos. Abraham Maslow
La historia es la forma de comunicación más poderosa. Gary Stein
Al buscar la verdad es necesario revisar ambas versiones de una historia. Walter Cronkite
La vida, es una historieta narrada por un tonto, llena de ruido y furia, carente de significado. William Shakespeare
Si quieres un final feliz, eso depende, por supuesto, de dónde detengas tu relato. Orson Welles
Preguntas
¿Por qué son importantes las historias? ¿Por qué gran parte de la Biblia está escrita en forma de historias, y por qué se nos permite que saquemos nuestras propias conclusiones? En los ejemplos mostrados, ¿Cuál diríamos que es la lección más importante que debemos aprender? Conforme a este resumen general sobre la manera como las historias nos ayudan a comprender mejor las cosas ¿cómo podemos también nosotros ayudar a otros a través de ellas?
Para debatir
En los textos bíblicos del estudio de esta lección se nos muestran diferentes historias. Se nos relata la historia de José (Génesis 39:6–12), y la de Saúl y David (1 Samuel 24:1–6), y se nos pide que hagamos un contraste entre ellas. En otras palabras, que examinemos a los personajes y determinemos quién actuó bien o mal. Josué 3:9–17 registra la historia de los israelitas cuando entraron a la tierra prometida mediante el milagroso cruce del río Jordán. 1 Reyes 12:1–16 cuenta la historia de la división del reino de Israel. Job 1:1-12 nos revela los comienzos de la historia de Job, incluyendo el trasfondo “celestial” de la misma historia.
También se nos mencionan personajes bíblicos como Hulda, el rey Josías, Rut y Booz, David, Samuel, Salomón, etc. y cómo estos personajes actuaron en diversos escenarios. Esto también es importante: necesitamos conocer el trasfondo del relato en todos sus aspectos: el escenario histórico, el escenario geográfico, el escenario político y así sucesivamente. Cuando tenemos más información, somos más capaces de ver “lo que ocurre,” y por qué.
Comentario
En esta oportunidad, la lección hace referencia a la importancia de las historias y al hecho de que la Biblia nos revela a Dios interactuando con nosotros a través de “personajes y tramas.” Vemos personajes actuando en diversos escenarios, y hemos de sacar conclusiones de lo que leemos. ¡Muchas de estas historias parecieran ser ejemplos de lo que no debemos hacer! En esta introducción al trimestre, usamos unas cuantas ilustraciones bíblicas para comprender cuán importante es la manera como Dios se relaciona con nosotros y cómo podemos aprender a través de estas historias bíblicas.
Cuando estuve de visita en Canadá, escuché una gran historia (¡gracias Bev!). Bev mencionó que durante un campamento había conocido a una persona cuya primera pregunta hacia ella fue “¿y cuál es tu historia?” Bev admitió que esa pregunta “la desconcertó” ya que no estaba segura si le estaban preguntando acerca de lo que le había ocurrido a ella ese día, o acerca de su punto de vista sobre algún suceso específico, o sobre la historia de su vida ¡o quién sabe qué! Charlamos un rato sobre cómo podríamos haber respondido a esa pregunta y fue interesante explorar algunas de las posibles respuestas. De hecho, la frase de moda del paseo se convirtió en “¿y cuál es tu historia?” ¡Esto aplica para muchas situaciones!
Todos tenemos una historia que contar. Esa es la razón por la cual nos gusta leer biografías, escuchar anécdotas personales, ¡incluso ver novelas! Todas ellas son historias en las vidas de las personas, y queremos saber acerca de ellas por lo que podemos aprender para nosotros mismos, qué lecciones podemos sacar de esas historias. De hecho, la mayoría de las cosas que nos gusta leer, ver y escuchar son historias, ya sean libros, películas, obras de teatro, blogs, anécdotas o lo que sea.
Lo mismo ocurre con la Biblia. Gran parte de ella se presenta en forma de historias, a fin de que podamos descubrir las experiencias de los demás y, ojalá, sacar algunas lecciones que podamos aplicar a nuestras propias vidas.
“Aunque las personas del común no tienen un gran amor por el estudio de la historia en sí misma, a la mayoría de las personas les gustan las buenas historias. Cada civilización tiene un rico repertorio de historias que explican (o dicen explicar) los orígenes, valores, relaciones y estructuras de su cultura. Estas historias, contadas por generaciones, a menudo son herramientas para la enseñanza… La Biblia es muy contemporánea porque está llena de historias. No tiene leyendas, no tiene ‘fábulas artificiosas’ (2 Pedro 1:16), sino que tiene relatos históricos e historias personales que revelan la verdad acerca de Dios y su interacción con la humanidad caída. Estas historias describen a personas reales, luchando con problemas de la vida real e interactuando con el Dios viviente, quien ofrece las respuestas a esos problemas.” (Lección correspondiente al día Sábado en la Guía de estudio de la Biblia).
La gente ha tratado de establecer lo que cree que son los diferentes tipos de historias básicas. ¡El número de “historias arquetípicas” oscila entre uno y sesenta! Pero es indudablemente cierto que la mayoría de las historias encajan en algún tipo de “marco normativo,” y las historias en la Biblia siguen también un patrón similar. “Un joven extranjero que hace el bien” (José en Egipto), “La búsqueda” (Abraham se dirige hacia la tierra prometida), “Una superestrella abandona su vida de riquezas por una causa noble” (Moisés), “Un político tramposo que recibe su merecido” (Amán), “Un ministro involucrado en un escándalo durante un viaje” (Jonás), “El ídolo del pueblo que tiene faltas ocultas” (Sansón) etc.
Dios sabe bien que nosotros aprendemos mejor a través de las historias, así que en lugar de proveernos la verdad simplemente mediante una verdad proposicional, él la muestra y la ilustra a través de la narrativa. Además, en la mayoría de las historias, se nos permite decidir por nosotros mismos cuál es la moraleja de la historia…
Comentarios de Elena de White
Si permitimos que la Biblia nos hable, nos enseñará lo que ninguna otra cosa puede enseñarnos… Si se hiciera de la Palabra Sagrada la regla de la vida, refinará, elevará y santificará. Es la voz de Dios al hombre. ¿Le prestaremos atención? [Mensajes para los jóvenes, p. 257]
Si estudiamos la palabra de Dios con interés, y oramos para entenderla, veremos nuevas bellezas en cada línea. Dios revelará verdades preciosas con tanta claridad que la mente hallará verdadero deleite y será como un festín a medida que las verdades consoladoras se despliegan continuamente. [WM Herald, 26 de Octubre de 1904]
Preparado el 14 de Mayo de 2010© Jonathan Gallagher 2010
2. Caleb: Conviviendo con la espera (4º Trimestre de 2010: Personajes del Antiguo Testamento)
Textos bíblicos: Números 13, 14; Josué 14; Jueces 1:12–15.
Citas
Cuánto tiempo de la vida humana se pierde esperando. Ralph Waldo Emerson
Esperar es doloroso. Olvidar es doloroso. Pero no saber qué hacer es el peor tipo de sufrimiento. Paulo Coelho
La paciencia es esperar. No es esperar pasivamente. Eso es pereza. Sino seguir avanzando cuando el andar se torna difícil y lento, eso es paciencia. Anónimo
No existe mayor logro que no sea el resultado del trabajo y la espera paciente. J. G. Holland
Es extraño… que los años nos enseñen la paciencia; que cuanto menos tiempo nos queda para vivir, tanto mayor es nuestra capacidad para esperar. Elizabeth Taylor
La tragedia de la vida no es que ésta se termine demasiado rápido, sino que esperamos demasiado para empezar a vivirla. W. M. Lewis
Tomé un curso de espera rápida. Ahora puedo esperar una hora en tan sólo 10 minutos. Steve Wright
Preguntas
¿Cuán duro es ser frustrados de nuestras esperanzas, especialmente cuando otros son los directos responsables de haberlas destruido? ¿Cómo “esperamos en el Señor” de forma correcta? ¿Cómo se diferencia esta espera del simple hecho de no hacer nada? ¿Cómo manejamos el paso del tiempo y aún mantenemos nuestra esperanza? ¿Qué esperamos realmente, y cómo está Dios involucrado en todo ello?
Para debatir
Después del informe negativo de los demás espías, Caleb entrega su informe minoritario: “Caleb hizo callar al pueblo ante Moisés, y dijo: ‘Subamos a conquistar esa tierra. Estoy seguro de que podremos hacerlo’… Josué hijo de Nun y Caleb hijo de Jefone, se rasgaron las vestiduras en señal de duelo y dijeron a toda la congregación de los hijos de Israel: La tierra que recorrimos y exploramos es tierra muy buena. Si Jehová se agrada de nosotros, él nos llevará a esta tierra y nos la entregará; es una tierra que fluye leche y miel. Por tanto, no seáis rebeldes contra Jehová ni temáis al pueblo de esta tierra, pues vosotros los comeréis como pan. Su amparo se ha apartado de ellos y Jehová está con nosotros: no los temáis. Entonces toda la multitud propuso apedrearlos…” Números 13:30; 14:6-10.
¡Ahora imaginemos tener que soportar cuarenta años deambulando por el desierto porque la comunidad acepta el informe de la mayoría! Sólo después de esperar todo este tiempo, Caleb recibe su parte de la tierra prometida (Josué 14). Este es el cumplimiento de las palabras de Dios dichas a través de Moisés “Ni un solo hombre de esta generación perversa verá la buena tierra que juré darles a sus antepasados. Sólo la verá Caleb hijo de Jefone. A él y a sus descendientes les daré la tierra que han tocado sus pies, porque fue fiel al Señor.” Deuteronomio 1:35, 36.
A Caleb también se lo menciona durante la conquista (Jueces 1:12–15) donde descubrimos que tiene una hija. A ella también se la menciona en las genealogías del primer libro de Crónicas.
Comentario
“La esperanza que se demora es tormento del corazón.” (Prov. 13:12). ¡Cuán molesto estaba Caleb cuando el informe positivo que él y Josué dieron fue rechazado, y la gente quería apedrearlos! Habría sido fácil caer en pensamientos deprimentes y amargarse. Pero parece que eso no ocurrió, y cuando finalmente llega el momento, después de décadas de espera, él y Josué están listos para entrar a la tierra prometida.
¿Cuál es la naturaleza de nuestra espera? No es holgazanería, sino más bien una participación activa en este mundo mientras esperamos el complimiento final de las promesas de Dios. A menudo esperar sugiere la idea de inactividad, pero no es así para el cristiano. Como dijo Jesús a sus oyentes, “Negociad entre tanto que regreso.” Esperar se asocia normalmente con el retraso y la mala organización de una persona, pero aquí esperar es la oportunidad para que Dios obre, especialmente por otros y por el cumplimiento del plan de salvación.
Vivimos en una sociedad a la que no le gusta esperar. Queremos todo de manera inmediata: desde comida rápida hasta autos rápidos, todo tiene que eliminar la posibilidad de esperar. Sin embargo, se nos dice que esperemos en el Señor. ¿Por qué? En lugar de esperar en Dios, ¡cuán a menudo nos apresuramos para actuar o para salir corriendo! Quizás esperar no sea lo más cómodo, pero en nuestra relación con Dios es esencial. Porque de la misma manera, Dios tiene que esperar y dar tiempo para que la verdad sea mostrada, así que nosotros también tenemos que esperar con paciencia la futura vindicación de la verdad.
Nuestra espera no es tiempo perdido. Es tiempo que se llena de expectativa y acción. Es tiempo para nuestra preparación, y más importante aún, es tiempo para que podamos compartir la verdad con otros a fin de que ellos también puedan llegar a ser amigos de Dios. Si Dios es tan paciente con nosotros, ¿no podemos nosotros ser pacientes con aquellos que nos rodean, animándolos a que descubran el gozo de una relación duradera con nuestro fiel Dios?
Comentario 2
Las tensiones entre estar preparados y estar ocupados mientras regresa el Señor condujeron a Jaime White a escribir en el año de 1868 que “La situación de suspenso no es la más placentera.” (J. White, Life Incidents, [J. White, Incidentes de su vida] Vol. 1, (Battle Creek, MI: Steam Press of the Seventh-day Adventist Pub. Assn., 1868), 337.
Comentarios de Elena de White
Cuando el pueblo escuchó este informe dio rienda suelta a su desilusión con amargos reproches y clamores. No se detuvieron a reflexionar y razonar que si Dios los había traído hasta allí, ciertamente les daría la tierra. Cedieron de inmediato al desánimo. Limitaron el poder del Santo y no confiaron en Dios, que los había conducido hasta ese instante. Cubrieron de reproches a Moisés murmuraron uno con el otro diciendo: "Este es entonces el fin de todas nuestras esperanzas. Para obtener esta tierra hemos viajado desde Egipto".
Caleb y Josué trataron de lograr que se los escuchara, pero la gente estaba tan excitada que no podía tener la calma suficiente para oír a estos dos hombres. [La historia de la Redención, p. 162-3/ Spiritual Gifts, Vol. 4 p. 22]
Frecuentemente se alude a la brevedad del tiempo como un incentivo para buscar justicia y hacer de Cristo nuestro Amigo. Para nosotros éste no debería ser el gran motivo, porque tiene sabor a egoísmo. ¿Será necesario que los terrores del día de Dios se tengan que colocar delante de nuestra vista para que nos decidamos a hacer el bien movidos por el temor? Esto no debería ser así. [Exaltad a Jesús, p. 92}
No debemos estar tristes, sino alegres, y recordar siempre al Señor Jesús. Él va a venir pronto, y debemos estar listos y aguardar su aparición. [Testimonios para la Iglesia, tomo 8, p. 264]
Preparado el 14 de Mayo de 2010© Jonathan Gallagher 2010
3. Ana: Aprendiendo a ser alguien (4º Trimestre de 2010: Personajes del Antiguo Testamento)
Textos bíblicos: 1 Samuel 1; 2:1–11, 21; Job 2:12, 13; Mateo 6:19, 20; Lucas 12:16–21.
Citas
La opinión de otras personas sobre usted no tiene que convertirse en su realidad. Les Brown
Nunca se deje intimidar hasta el silencio. Nunca permita que lo conviertan en una víctima. No acepte que nadie haga una definición de su vida; defínase usted a sí mismo. Harvey Fienstein
Usted merece amor y afecto tanto como cualquier otra persona en todo el universo. Buddha
Las promesas de este mundo son, para la gran mayoría, vanos fantasmas; y confiar en uno mismo y llegar a ser alguien de valor, es el mejor y más seguro camino. Michelangelo
No creemos en nosotros mismos hasta que alguien descubre que en el fondo de nosotros hay algo valioso, algo digno de ser escuchado, algo digno de nuestra confianza, algo sagrado. Cuando creemos en nosotros mismos, podemos arriesgarnos a tener curiosidad, asombro, alegría espontánea o cualquier experiencia que revela el espíritu humano. e. e. cummings
Liberarnos de las expectativas de los demás, acomodarnos a nuestras propias expectativas: allí radica el enorme y singular poder del respeto propio. Joan Didion
La gente no puede quitarnos nuestro respeto propio si no se lo permitimos. Gandhi
Preguntas
¿Qué pensamos acerca de los conceptos de autoestima? ¿Cómo nos vemos a nosotros mismos? ¿Cómo determinamos el valor en nuestras vidas, especialmente cuando nos relacionamos con Dios? ¿Por qué es importante no estar condicionados por los valores que la sociedad trata de imponer sobre nosotros? ¿Cómo nos vemos a nosotros mismos ante los ojos de Dios, y cuál debería ser nuestra respuesta?
Para debatir
La historia que se registra en 1 Samuel está llena de ideas fascinantes. Elcana tranquiliza a Ana, “¿No significo más para ti que diez hijos?” sin embargo, él sólo da una parte del sacrificio a ella, mientras que a Penina le da una parte para cada uno de sus hijos también. Esto debió haber parecido contradictorio para Ana. Agreguemos a eso las humillaciones y los tormentos de Penina hacia Ana y será fácil ver la situación. Luego, para colmo, cuando ella va a orar, ¡Elí, el sacerdote, cree que está ebria y la regaña!
No es extraño que ella pronuncie estas palabras cruciales: “No tengas a tu sierva por una mujer impía; porque por la magnitud de mis congojas y de mi aflicción he hablado hasta ahora.” (1 Samuel 1:16).
La llegada del hijo Samuel fue de seguro el momento más importante de la vida de Ana. Finalmente su desgracia llega a su fin, y ella lo celebra con una maravillosa oración de alabanza (1 Samuel 2). ¡Pero luego ella da la vuelta y entrega a su hijo más deseado! Este es de seguro el regalo más grande que ella podría dar alguna vez, sin embargo, ella quiere hacerlo para el Señor. Aunque tiene tres hijos más y dos hijas, Samuel sigue siendo el hijo especial de la promesa. Ella le hace una pequeña túnica cada año y se la lleva a Silo (1 Samuel 2:19).
El otro texto bíblico para este estudio nos recuerda que las posesiones no son lo más importante, y ciertamente no son nada en comparación con nuestras relaciones familiares. Lo que somos no se mide por nuestra riqueza, hablando humanamente, sino por nuestra riqueza para con Dios.
Comentario
Tal como lo aclara la lección, los problemas de Ana estaban centrados primeramente en actitudes culturales concernientes a esterilidad. En aquellos tiempos no tener un hijo equivalía a ser un fracaso como esposa, a no tener seguridad futura, a no tener una posición en la sociedad. Agreguemos a esto la perspectiva religiosa que identificaba a la esterilidad con un castigo divino. No es extraño que esta fuese una preocupación que devoraba continuamente a Ana y que la hacía cuestionarse a sí misma sobre su propia dignidad.
Muchos hoy tenemos angustias similares. Quizás no son angustias sobre la perspectiva de la sociedad en cuanto a la importancia de tener hijos (aunque aún existe un concepto poderoso acerca de la “familia ideal”), pero de seguro sí son preocupaciones acerca de cómo nos ven y nos valoran los demás. El dolor de Ana se hizo peor a causa del tormento de la segunda esposa, otra idea sobre cómo los demás inciden en la forma como nos vemos a nosotros mismos. El mensaje realmente importante aquí no se encuentra en términos de promesa y cumplimiento sino de reconocimiento de que el aspecto realmente importante es nuestro valor ante los ojos de Dios. Aunque Ana ciertamente fue afectada por las normas de la sociedad, su oración de gratitud indica que ella finalmente vio que su valor ante Dios no era como el de una “máquina de hacer hijos” sino como el de una persona que alcanza su propio potencial. Bajo la dirección de Dios y la influencia de Ana, Samuel se convierte en una enorme fuerza para el bien en un momento de dificultad.
Comentarios de Elena de White
Una fidelidad tal, paciente, perseverante, y acompañada de oración, como la que poseyeron esos santos de Dios [Caleb, Ana y Dorcas] es rara; sin embargo, la iglesia no puede prosperar sin ella. Se la necesita en la iglesia, en la escuela sabática y en la sociedad. [Consejos sobre la obra de Escuela Sabática 178]
Ana, era una mujer de piedad fervorosa. De carácter amable y modesto, se distinguía por una seriedad profunda y una fe muy grande.
A esta piadosa pareja le había sido negada la bendición tan vehementemente deseada por todo hebreo. Su hogar no conocía la alegría de las voces infantiles; y el deseo de perpetuar su nombre había llevado al marido a contraer un segundo matrimonio, como hicieron muchos otros. Pero este paso, inspirado por la falta de fe en Dios, no significó felicidad. Se agregaron hijos e hijas a la casa; pero se había mancillado el gozo y la belleza de la institución sagrada de Dios, y se había quebrantado la paz de la familia. Peninna, la nueva esposa, era celosa e intolerante, y se conducía con mucho orgullo e insolencia. Para Ana, toda esperanza parecía estar destruida, y la vida le parecía una carga pesada; no obstante, soportaba la prueba con mansedumbre y sin queja alguna. [Historia de los Patriarcas y Profetas, p. 614]
De Silo, Ana regresó quedamente a su hogar en Ramataim, dejando al niño Samuel para que, bajo la instrucción del sumo sacerdote, se le educase en el servicio de la casa de Dios. Desde que el niño diera sus primeras muestras de inteligencia, la madre le había enseñado a amar y reverenciar a Dios, y a considerarse a sí mismo como del Señor. Por medio de todos los objetos familiares que le rodeaban, ella había tratado de dirigir sus pensamientos hacia el Creador. Cuando se separó de su hijo no cesó la solicitud de la madre fiel por el niño. Era el tema de las oraciones diarias de ella. Todos los años le hacía con sus propias manos un manto para su servicio; y cuando subía a Silo a adorar con su marido, entregaba al niño ese recordatorio de su amor. Mientras la madre tejía cada una de las fibras de la pequeña prenda rogaba a Dios que su hijo fuese puro, noble y leal. No pedía para él grandeza terrenal, sino que solicitaba fervorosamente que pudiese alcanzar la grandeza que el Cielo aprecia, que honrara a Dios y beneficiara a sus conciudadanos. [Historia de los Patriarcas y Profetas, p. 617-8]
Preparado el 14 de Mayo de 2010© Jonathan Gallagher 2010
4. Jonatán: Nacido para la grandeza (4º Trimestre de 2010: Personajes del Antiguo Testamento)
Textos bíblicos: 1 Samuel 14:6–13, 24–46; 18; 19; 31:1–7; 2 Samuel 1:5–12; 2 Reyes 6:8–17.
Citas
Para llegar a ser realmente grande, hay que estar con la gente, no por encima de ella. Charles de Montesquieu
No es grande quien no es grandemente bueno. William Shakespeare
Olvídese de los gustos y de los disgustos. Ellos no traen ningún resultado. Simplemente haga lo que corresponde. Quizás esto no sea la felicidad pero es la grandeza. George Bernard Shaw
En nuestra búsqueda de la grandeza, tal como los niños traviesos, cuyo pasatiempo es lo único que les importa, perseguimos burbujas que vuelan en el aire. John Webster
La grandeza es un camino que conduce a lo desconocido. Charles de Gaulle
La grandeza del hombre reside en su poder de pensamiento. Blaise Pascal
Nadie ha alcanzado alguna vez la grandeza estando seguro de que lo haría. Harry Gray
Preguntas
¿Cómo habría reaccionado si usted fuese el heredero de un reino y no lo tuvieran en cuenta como tal? ¿De qué manera mostró Jonatán una actitud increíble hacia aquél que iba a tomar su lugar? ¿Por qué Jonatán muere peleando por su padre? ¿Qué debemos aprender de la experiencia de Jonatán? ¿Qué podemos aprender de su futuro consiguiente, y cómo revela esto el plan de Dios?
Para debatir
1 Samuel 14 nos relata el ataque hecho por Jonatán y su ayudante en el campo filisteo, y la bendición de Dios por su dedicación. Vemos que hay un marcado contraste con las actitudes y las acciones de su padre Saúl. En los capítulos 18 y 19 se describe la amistad de Jonatán con David, una amistad que era seguramente una traición ante los ojos de Saúl. De hecho, todo pareciera estar en favor de David y en contra de Saúl; incluso la hija de Saúl se enamora de David (18:20). A pesar del plan de Saúl de poner a David en un camino peligroso y hacer que los filisteos lo maten, David sale victorioso y Saúl es obligado a entregarle a su hija en matrimonio.
En 1 Samuel 19 Jonatán defiende a David ante Saúl, y Saúl promete no matarlo. Pese a su promesa, ¡Saúl aún intenta hacerlo! El amor de Jonatán por David se interpone inclusive entre él y su padre, cuando Jonatán aún trata de hacer lo correcto. Se encuentra con David en secreto y obviamente cree que puede servir en el reino de David como su mano derecha. “‘No temas, pues no te hallará la mano de Saúl mi padre, y tú reinarás sobre Israel, y yo seré segundo después de ti; y aun Saúl mi padre así lo sabe.’” 1 Samuel 23:17. Esa es la esperanza de Jonatán, y ya el ha informado a su Padre Saúl acerca de cómo él piensa que van a ser las cosas. Sin embargo, a pesar de sus buenas intenciones, no es así como terminan las cosas para Jonatán.
1 Samuel 31 relata el final de Jonatán, peleando junto a su padre contra los filisteos. Un fin heroico pero en últimas sacrificial, sabiendo que David llegaría a ser el rey en su lugar. En contraste, su padre Saúl se suicida. En 2 Samuel 1, David se entristece tanto por Saúl como por Jonatán, y expresa su amor por su mejor amigo.
Comentario
Cuando era pequeño me encontré con una tarjeta que mis padres habían recibido justo después de que nací y me habían puesto nombre. Decía “Nuestros mejores deseos para ustedes y para Jhonatan. ¡Que a diferencia de su tocayo, no pierda su lugar en el reino!”
¡En ocasiones he pensado en ese sentimiento! A pesar del valor de Jonatán, su dedicación a Dios y su lealtad a David, su amigo usurpador, él muere y pierde su lugar en el reino.
Bueno, al menos en el reino terrenal... Él debió heredar el reino de Saúl, su padre. Y por lo que sabemos acerca de Jonatán, él pudo haber sido un mejor rey que Saúl, de modo que es trágico que debido a la necesidad de reemplazar a Saúl, Jonatán también pierda el lugar. Sin embargo, esto es lo que sucede, y Jonatán mantiene su bondad e integridad a pesar de la situación en la que él mismo se encuentra.
Esta es la verdadera grandeza. Aunque Jonatán nunca fue coronado como rey en esta tierra, muestra una actitud hacia Dios y hacia aquellos que le rodean que se fundamentaba en hacer lo que él cree que es lo correcto. De seguro tiene una corona por venir, ¡una corona que será para siempre!
Es interesante reflexionar en el papel de Jonatán como “mediador” entre su padre y David. Podía esperarse que Jonatán intentara aprovecharse de esta situación, pero no lo hace. Siempre está buscando el bien para los demás, incluso en detrimento propio. Es aquí, a medida que el gran conflicto se desarrolla en la vida de Jonatán, donde podemos ver elecciones que reflejan un deseo por seguir la dirección de Dios, y por asegurarse de que todo lo que estaba haciendo fuese bendecido por su amante Padre celestial. En contraste con su padre terrenal, inconstante y vacilante, Jonatán se aferra a su Padre celestial, y de seguro su confianza será honrada.
Comentarios de Elena de White
Estos dos hombres dieron evidencia de que estaban actuando bajo la influencia y el mandato de Alguien superior a un general humano. De acuerdo con las apariencias externas, esta aventura era temeraria, y contraria a todas las reglas militares. Pero el acto de Jonatán no se llevó a cabo a base de arrojo humano. No dependía de lo que él con su escudero pudieran hacer; era el instrumento que Dios empleó en favor de su pueblo Israel. [Conflicto y Valor, p. 152]
Y la amistad de Jonatán con David provenía también de la providencia de Dios con el fin de conservar la vida al futuro soberano de Israel. Durante ese tiempo, cuando había tan pocos puntos luminosos en el sendero de David, tuvo el gozo de recibir la inesperada visita de Jonatán, quien había sabido donde estaba refugiado. Los momentos que estos dos amigos pasaron juntos fueron preciosos. Se relataron mutuamente las distintas cosas de su vida, y Jonatán fortaleció el corazón de David diciéndole: "No temas, que no te hallará la mano de Saúl mi padre, y tú reinarás sobre Israel, yo seré el segundo después de ti; y aun Saúl mi padre así lo sabe." Mientras conversaba de cuán maravillosamente Dios había obrado con David, el perseguido fugitivo fue alentado. "Y entre ambos hicieron alianza delante de Jehová: y David se quedó en el bosque, y Jonatán se volvió a su casa.”
Después de la visita de Jonatán, David animó su alma con cantos de alabanza, acompañando su voz con el arpa mientras cantaba. Jonatán, que por nacimiento era heredero del trono, sabía que había sido privado de él por decreto divino; fue el más tierno y fiel amigo de David, su rival, y lo protegió a riesgo de su vida; fue fiel a su padre durante los días sombríos de la decadencia de su poder, y cayó al fin a su lado. El nombre de Jonatán está atesorado en el cielo, y en la tierra es un testimonio de la existencia y del poder del amor abnegado. [Mi vida hoy, p. 210]
Preparado el 14 de Mayo de, 2010© Jonathan Gallagher 2010
5. Abigail: No más víctima de las circunstancias (4º Trimestre de 2010: Personajes del Antiguo Testamento)
Textos bíblicos: 1 Samuel 25, Isaías 28:23, 53:12, Daniel 9:15–19, Mateo 15:10, Romanos 8:34.
Citas
La opinión de otras personas sobre usted no tiene que convertirse en su realidad. Les Brown
Nunca se deje intimidar hasta el silencio. Nunca permita que lo conviertan en una víctima. No acepte que nadie haga una definición de su vida; defínase usted a sí mismo. Harvey Fienstein
Cualquier cosa que las mujeres hagan, deben hacerlo dos veces tan bien hecho como lo hacen hombres para ser consideradas medio buenas. Afortunadamente, esto no es difícil. Charlotte Whitton
Tengo la idea de que la frase “el sexo débil” fue acuñada por alguna mujer con el propósito de desarmar a algún hombre cuando se disponía a vencerlo. Ogden Nash
Si tienes un corazón sincero y abierto, naturalmente sentirás confianza y valor propio, y que no hay necesidad de temer a los demás. Dalai Lama
Es sorprendente la manera como muchas personas pasan por la vida sin siquiera reconocer que sus sentimientos hacia otras personas están determinados en gran medida por sus sentimientos acerca de sí mismos, y si no te sientes conforme contigo mismo, no puedes sentirte cómodo con los demás. Sidney J. Harris
Preguntas
¿Cómo deberíamos hacer valer nuestros valores y principios cuando entran en conflicto con los demás? ¿Hasta qué punto hemos de encubrir las faltas de los demás? ¿Cómo nos definimos a nosotros mismos? ¿Cómo descubrimos el valor que nos da Dios? ¿Por qué es importante no caer en una “mentalidad de víctima”? ¿Cómo refleja esta breve historia la manera como Dios se relaciona con nosotros?
Para debatir
1 Samuel 25 relata la manera como Abigail evitó un desastre, no sólo para su esposo Nabal (¡su nombre significa “necio”!) y toda su familia, sino también para David. Su elegante discurso revela una clara comprensión de la realidad, y que está dispuesta a evitar que David actúe de forma necia, ¡como su tonto esposo! Ella reconoce el papel de David como futuro rey, y le recuerda que no debe hacer el mal… Luego le pide que se acuerde de ella.
David reconoce que hay sentido en sus palabras, y que ella lo ha ayudado a no actuar apresuradamente al tomar venganza, aunque ésta era una venganza justificada. Mientras tanto, de vuelta en casa, Nabal está festejando y celebrando. Abigail espera hasta que se haya dormido.
Una vez que Nabal está sobrio, ella le explica la situación. Incluso en su necedad, Nabal se da cuenta de cuán peligroso es esto, y la tensión, combinada con un estilo de vida indulgente, le causa un infarto, y la muerte. David está tan impresionado con Abigail que le envía una propuesta de matrimonio que ella acepta. Además, él señala a Dios como el causante de toda esta situación…
El resto de los textos bíblicos de esta lección enfatizan la importancia de escuchar lo que Dios dice, en el hecho de que lo realmente importante y lo que debemos buscar es la valoración de él.
Comentario
Notemos la manera como obra Abigail. Ella se encuentra en una situación difícil que probablemente no ha sido fruto de su propia elección. (¡Seguramente su matrimonio con Nabal fue arreglado!) Ella debe haber tenido muchas oportunidades para lamentar el hecho de que estaba casada con un hombre necio, sin embargo, no lo menosprecia. Simplemente ve la realidad tal como es, y es muy clara en su análisis. Ella además toma sus propias decisiones, y no se sienta a lamentar su triste situación.
Abigail se hace cargo de la situación y vemos claramente que es muy respetada por los miembros de la familia. Ellos se dirigen a ella antes que al ebrio Nabal. Ella ve lo que hay que hacer, y actúa conforme a ello. Se da cuenta del insulto y sabe que habrá una retribución dolorosa. En consecuencia, ella no sólo se presenta con una excusa, sino con regalos generosos para demostrar la sinceridad de su arrepentimiento por la manera como ha actuado su esposo. (Notemos además que los conceptos de hospitalidad en el Medio Oriente siguen siendo extremadamente importantes en la sociedad).
Sus sabias palabras tocaron a David. Él se da cuenta de que ella no solamente está actuando conforme al mejor interés por su familia, sino por interés propio también. Su decisión precipitada de tomar venganza de Nabal y su familia es claramente imprudente, y traería una muy mala reputación de él. Tal como lo señala Abigail, él es el futuro rey, y necesita actuar sabiamente y estar sin reproche alguno. Ella ayuda a David a darse cuenta de que ella está haciendo lo correcto, y que está salvando la situación, y que él necesita responder de la misma manera. Su enojo se calma y se retracta de su ataque basado en sentimientos heridos, notando que no solo hay alguien tratando de mediar sino que él no estaría en lo correcto al continuar con su incontrolada decisión inicial.
Aquí hay muchas cosas que podemos aprender. No tomar decisiones precipitadas, no confiar en nuestros sentimientos, no actuar con necedad, no insultar de manera deliberada, no vivir una vida indiferente de los demás. ¡Hay muchos “no”! Lo que debemos hacer es “hacer justicia, amar misericordia, y humillarnos ante nuestro Dios.”
El resultado final para Abigail está mezclado quizás. Es liberada de su compromiso con un hombre necio que ama la comida y la bebida, pero termina siendo parte del “harén” de David, con todos los conflictos que conlleva esa situación. Es capturada durante un ataque de los Amalecitas, y es rescatada por David. Tienen un hijo. Pero eso es todo lo que sabemos de ella. No se la menciona más, y algunos han especulado que ella tuvo que haber muerto. Quién sabe. Pero una cosa es segura: ella fue una mujer que, a pesar de sus circunstancias, marcó una gran diferencia, actuó con decisión y habló bien.
Comentarios de Elena de White
Abigail se dirigió respetuosamente a David, honrándolo y tratándolo con deferencia, y presento su caso elocuentemente y con éxito. Aunque no excusó la insolencia de su esposo, rogó por su vida. También dio muestras de ser no sólo juiciosa, sino piadosa, y que estaba al tanto de la intervención divina en la vida de David. Declaró su firme fe, en el hecho de que David era el ungido de Jehová.
Abigail insinuó el curso que David debía seguir. Debía librar las batallas del Señor. No debía procurar vengarse por los agravios personales, aun cuando se le perseguía como a un traidor. . . Estas palabras sólo pudieron brotar de los labios de una persona que participaba de la sabiduría de lo Alto. La piedad de Abigail, como la fragancia de una flor, se expresaba inconscientemente en su semblante, sus palabras y sus acciones. El Espíritu del Hijo de Dios moraba en su alma. Su palabra, sazonada de gracia, y henchida de bondad y de paz, derramaba una influencia celestial. Impulsos mejores se apoderaron de David, y tembló al pensar en lo que pudiera haber resultado de su propósito temerario… [Conflicto y valor, p. 169]
Preparado el 1 de Junio de 2010 © Jonathan Gallagher 2010
6. Urías: La fe de un extranjero (4º Trimestre de 2010: Personajes del Antiguo Testamento)
Textos bíblicos: 1 Samuel 26:5–11, 2 Samuel 11, Ester 8:17, Salmos 51, Isaías 56:3–7, Efesios 2:19.
Citas
Elévate por encima de los principios y haz lo correcto. Walter Heller
El principio más fuerte de crecimiento reside en la elección humana. George Eliot
La lealtad no significa nada a menos que en su corazón exista el principio absoluto del sacrificio propio. Woodrow T. Wilson
Tanto la razón como la experiencia nos impiden esperar que la moralidad nacional prevalezca en la exclusión de los principios religiosos. George Washington
En el centro de la no-violencia se encuentra el principio del amor. Martin Luther King, Jr.
Cuanto más grande es la fidelidad de los miembros de un grupo hacia el mismo, tanto mayor es la motivación entre ellos para alcanzar las metas del grupo, y tanto mayor es la probabilidad de que el grupo los alcance. Rensis Likert
Preguntas
¿Por qué es la lealtad un rasgo de carácter tan valioso? ¿Es posible que olvidemos nuestro compromiso con los demás, y cuál debería ser nuestra respuesta? ¿Cuál es el problema real con nuestro intento por encubrir los errores? ¿Por qué es tan importante la verdad? ¿De qué manera esta historia nos ayuda a ver los efectos de nuestras mentiras? ¿Qué elementos del gran conflicto se desarrollan aquí?
Para debatir
La triste historia se relata en 2 Samuel 11. David ya no lidera más al ejército sino que se encuentra en su palacio, en Jerusalén. Como la mayoría de los hombres, se ve afectado por lo que sus ojos miran y permite que su deseo esté por encima de su conocimiento de lo que es correcto. Su pecado con Betsabé, la esposa de Urías, y sus intentos por encubrir lo que ha hecho, lo conducen al asesinato de Urías. En lugar de ser David un hombre correcto, es este extranjero converso el que permanece fiel. Urías se niega a ceder a la tentación de darse gustos para sí mismo cuando el resto del ejército está peleando, y sabe que debe estar con ellos. El intento de David por “arreglar” las cosas se hace más desesperado hasta que decide que Urías debe ser “eliminado” a fin de que Betsabé pueda llegar a ser la esposa de David y así legitimar al bebé.
En el Salmo 51 es obvio el gran arrepentimiento de David. Él se encuentra realmente afligido, y suplica perdón. Después de la intervención de Natán, todo el pueblo de Israel conoce lo que ha hecho David. Las consecuencias son terribles para todos; y no solo de forma inmediata sino también para las generaciones subsiguientes. La lucha por el control del reino, las batallas por la sucesión, las acciones de los líderes en Israel dejan claro que David corrompió la fuerza moral del país y ello trajo serias consecuencias. Aunque las elecciones dependen de los individuos, las acciones de David llevaron a otros a seguir sus mismos caminos.
Sin embargo, debemos elogiar a Urías por su fidelidad hacia Dios, y hacia el rey ungido de Dios. El hecho de que su amo terrenal lo traicionara, e incluso maquinó su muerte, no debería ser el tema principal aquí. La lealtad de Urías fue hacia Dios y hacia el pueblo de Dios. Tal como lo comenta Isaías, “Y el extranjero que sigue a Jehová no hable diciendo: ‘Me apartará totalmente Jehová de su pueblo’… Y a los hijos de los extranjeros que sigan a Jehová para servirle, y que amen el nombre de Jehová… yo los llevaré a mi santo monte, y los recrearé en mi casa de oración; sus holocaustos y sus sacrificios serán aceptos sobre mi altar.” Isaías 56:3, 6, 7. Esta es la esperanza de todos aquellos que se acercan a Dios y aceptan su camino de salvación.
Comentario
Gran parte de esta historia merece nuestro comentario. El fracaso de David nos recuerda que cualquier éxito que hayamos tenido en el pasado, no garantiza que siempre actuaremos de esa forma. Necesitamos “mirar que no caigamos.” David, claramente un hombre de acción, ya no estaba liderando al ejército en la batalla. Probablemente sus generales le habían dicho que él era muy valioso como para arriesgarlo en batalla. Probablemente él mismo se había cansado de ello. Cualquiera sea la razón, él se encontraba en un momento de ocio forzoso y el Diablo encuentra ocupación para las manos ociosas. En lugar de apartar sus ojos, se permitió a sí mismo mirar, codiciar y especular sobre lo que podía hacer con Betsabé. Una trágica caída para alguien que siempre había caminado en el sendero de la rectitud, alguien que incluso se había negado a aprovecharse de Saúl, su enemigo, a quien él respetaba. Tristemente, David estaba bastante preparado para aprovecharse de Betsabé, y no la respetaba a ella ni a su esposo, el fiel Urías.
Aunque no se dice nada de esto en la historia, ¿podría ser que haya existido algo de prejuicio en todo esto? David pareciera estar dispuesto a traicionar a Urías, primero a través del adulterio, y luego a través de su asesinato. Joab tampoco tiene reparos en enviar a Urías a su muerte. ¿Sería posible que lo vieran como un “extranjero desechable”?
La dedicación de Urías respecto a su papel es admirable. Él desobedece deliberadamente la orden del rey ¡dos veces! ¿Por qué? Porque él cree en un principio de servicio más elevado, y cree que estaría mal disfrutar de las comodidades del hogar y de su bella esposa, mientras que el resto del ejército está en servicio activo. Él deja clara su lealtad, y no solo hacia el rey de Israel. Tiene principios sobre lo que es correcto, y se atiene a ellos incluso cuando David le dice que se vaya a casa, lo soborna con un regalo ¡e incluso lo embriaga!
Aunque sabemos muy poco acerca de Urías —él es realmente un personaje pasado por alto en la Biblia— su compromiso con Dios y con su pueblo es asombroso. Él viene de una cultura Hitita, la cual se encuentra firmemente arraigada en el paganismo. Además es un pueblo belicoso, y muy orgulloso de su propia sociedad. Ellos eran además una de las “superpotencias” de la época, compitiendo con Egipto por la supremacía. Para Urías, dar la espalda a todo esto, ser “antipatriótico” y unirse a esta “nación extranjera” de Israel, debió haber sido un verdadero desafío. ¿Vio él en el Dios de Israel a un Dios que merecía más su lealtad y confianza que los dioses de los Hititas?
Comentarios de Elena de White
En medio de los peligros de su juventud, David, consciente de su integridad, podía confiar su caso a Dios. La mano del Señor le había guiado y hecho pasar sano y salvo por infinidad de trampas tendidas para sus pies. Pero ahora, culpable y sin arrepentimiento, no pidió ayuda ni dirección al Cielo, sino que buscó la manera de desenredarse de los peligros en que el pecado le había envuelto. Betsabé, cuya hermosura fatal había resultado ser una trampa para el rey, era la esposa de Urías el heteo, uno de los oficiales más valientes y más fieles de David. Nadie podía prever cuál seria el resultado si se llegase a descubrir el crimen. La ley de Dios declaraba al adúltero culpable de la pena de muerte, y el soldado de espíritu orgulloso, tan vergonzosamente agraviado, podría vengarse quitándole la vida al rey, o incitando a la nación a la revuelta…
Todo daño o agravio que se haga a otros se extiende del perjudicado a Dios. David había cometido un grave pecado contra Urías y Betsabé, y se daba cuenta perfecta de su gran transgresión. Pero mucho más grave era su pecado contra Dios. [Historia de los Patriarcas y Profetas, p. 776-81]
Preparado el 1 de Junio de 2010 © Jonathan Gallagher 2010
7. Abiatar: El sacerdote (4º Trimestre de 2010: Personajes del Antiguo Testamento)
Textos bíblicos: Éxodo 28:6, 39:2–7, 1 Samuel 21:1–9, 22:6–23, 2 Samuel 15:13–29.
Citas
La frustración más profunda que sufre el ser humano está constituida por la diferencia entre lo que somos capaces de llegar a ser y lo que en realidad hemos llegado a ser. Ashley Montagu
No puedo darte la formula del éxito, pero sí la del fracaso: Trata de complacer a todo el mundo. Herbert W. Swope
Es necesario tomar lo amargo con agrura. Samuel Goldwyn
He perdido más de 9,000 lanzamientos en mi carrera. He perdido casi 300 juegos. 26 veces se me ha confiado el lanzamiento para ganar el juego y lo he perdido. He fracasado una y otra vez en mi vida y es por eso que tengo éxito. Michael Jordan
No hay nada más inútil que hacer con eficiencia aquello que no tenía que hacerse. Peter Drucker
No hay jardín que no tenga maleza en él. Thomas Fuller
Preguntas
¿De qué manera fracasamos en ver los planes de Dios? Cuando miramos las cosas desde una perspectiva humana, ¿qué ocurre? ¿Cómo estamos seguros de que estamos “en el lado correcto”? ¿Cuáles son los peligros de seguir la tradición? ¿Qué decir de la importancia de razonar? ¿Cómo es posible que incluso un hombre de Dios pueda hacer cosas tan malas? ¿De qué manera se presenta Dios en esta historia?
Para debatir
Los primeros dos textos del estudio de hoy se relacionan con lo que los sacerdotes debían usar como su vestimenta, teniendo en cuenta que debían representar al pueblo de Israel. 1 Samuel 21 menciona la manera algo engañosa en que David se acerca a Ahimelec, el sacerdote. Doeg el Edomita ve lo que ocurre y lo informa de una forma exagerada al rey Saúl, quien toma venganza ordenando a Doeg que mate a los sacerdotes y a sus familias. 85 de ellos mueren ese día por causa de la furia descontrolada de Saúl. Sin embargo, Abiatar, uno de los hijos de Alimelec, se escapa y va donde David. (1 Samuel 22:20), y le dice lo que Saúl y Doeg han hecho.
En 2 Samuel 15 encontramos a Abiatar trabajando con Sadoc como sacerdotes. Cuando Absalón se rebela contra su padre, el rey David, ellos toman parte con David, llevándose el arca con ellos. David les dice que devuelvan el arca a Jerusalén. Los dos hijos de los dos sacerdotes deben informar a David de lo que está ocurriendo en Jerusalén, eso implica que Abiatar siga estando “del lado de David.”
Sin embargo, Abiatar (junto con Joab, el general del ejército) apoya la candidatura de Adonías como heredero de David, aunque sabe que David ha declarado a Salomón como su heredero. Abiatar se encuentra con Adonías celebrando el desfile y el banquete de victoria del nuevo rey anunciado, cuando su hijo entra con la noticia de que David ha proclamado a Salomón como rey. Salomón es confirmado rápidamente como rey, y Adonías reclama para sí el santuario. Nada ocurre de forma inmediata a Abiatar tras la muerte de David. (Lea la historia en 1 Reyes 1, 2).
Pero cuando Adonías hace otro intento por ser el legítimo rey, al querer casarse con la “consorte” de David Abisag, Salomón ordena la ejecución de Adonías, y el destierro de Abiatar por apoyar a Adonías.
Comentario
“Abiatar no podría reconciliarse con la idea del escándalo publico que esa decisión causaría, así que por ello recurre a la tradición que va en contra de la voluntad de Dios revelada. La tradición puede ser muy cómoda, nos salva de asumir la responsabilidad de considerar las cosas a la luz de la voluntad revelada de Dios. Es mucho más fácil y “más seguro” decir ‘siempre lo hemos hecho así’.’” (Lección del día Miércoles de la Guía de estudio de la Biblia).
Cualesquiera hayan sido las razones de Abiatar, tomó la decisión equivocada. Posiblemente pensó que por ser el hijo de Betsabé, el linaje de Salomón era menos honorable. Quizás pensó que era importante seguir las leyes de la sucesión, y Adonías era en realidad mayor que Salomón. Quizás él pensó que la promesa de David de hacer de Salomón su heredero no había sido tan seria. Probablemente pensó que Adonías ofrecería mayor estabilidad en la sucesión. No se nos ha dado ninguna explicación de su decisión. Sin embargo, lo único que queda claro, es que la elección de Salomón como heredero venía de Dios. ¿Cuánto sabía él acerca de la situación concerniente a su elección? Tampoco lo sabemos. Pero cuando quedó claro que Salomón no solo era el elegido de David sino el elegido de Dios, como sacerdote, él debió seguir esa dirección.
Pero quizás igual que nosotros, él pensó que sabía más. Probablemente desde una perspectiva humana la elección de Abiatar tenía más sentido. Pero lamentablemente él debió haber pensado un poco más, y no confiar en una tradición y en las ideas de Adonías, apoyadas por Joab, el comandante del ejército. Quizás este triunvirato pensaba que ellos podían hacer funcionar las cosas, y concertaron ser el poder político de Israel. ¿Cuánta influencia ejerció sobre Abiatar su deseo de poder como partidario de Adonías como rey? Tampoco lo sabemos. Pero parece claro que Salomón ya había sido señalado como el elegido de Dios como rey para que sucediera a David, y que Abiatar ejerció su fuerte influencia a favor de la conspiración de Adonías. ¡Naturalmente, Salomón dice más adelante que lo que Abiatar hizo merecía la muerte! Sin embargo, a él simplemente se le libera de sus responsabilidades sacerdotales, y se le ordena que regrese a su ciudad natal. Después de esto, no se dice nada más de él.
Comentarios de Elena de White
Después del asesinato de los sacerdotes, uno de los hijos de Ahimelec hijo de Ahitob, que se llamaba Abiatar, escapó, y huyó tras David. Y Abiatar dio aviso a David de cómo Saúl había dado muerte a los sacerdotes de Jehová. Y dijo David a Abiatar: Yo sabía que estando allí aquel día Doeg el edonita, él lo había de hacer saber a Saúl. Yo he ocasionado la muerte de todas las personas de la casa de tu padre. Quédate conmigo, no temas; quien buscare mi vida, buscará también la tuya; pues conmigo estarás a salvo.” [Signs of the Times, 5 de Octubre de 1888]
Otra vez se manifestó el fruto de la complacencia paternal de David. El que ahora aspiraba al trono era Adonía, hombre "de hermoso parecer" en su persona y porte, pero sin principios de ninguna clase, y temerario. En su juventud se le había sometido a muy poca restricción y disciplina; pues "su padre nunca lo entristeció en todos sus días con decirle ¿Por qué haces 812 así?" .Ahora se rebeló contra la autoridad de Dios, que había designado a Salomón como sucesor de David en el trono. Tanto por sus dotes naturales como por su carácter religioso, Salomón estaba mejor capacitado que su hermano mayor para desempeñar el cargo de soberano de Israel; no obstante, aunque la elección de Dios había sido indicada claramente, Adonía no dejó de encontrar adherentes. Joab, aunque culpable de muchos crímenes, había sido hasta entonces leal al trono; pero ahora se unió a la conspiración contra Salomón, como también lo hizo Abiathar, el sacerdote.[ Historia de los patriarcas y profetas pág. 811-812]
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8. Joab: El débil hombre fuerte de David. (4º Trimestre de 2010: Personajes del Antiguo Testamento)
Textos bíblicos: 2 Samuel 2:17–23, 3:23–27, 11:15–25, 20:7–1l, 1 Reyes 1.
Citas
Cuando adoptamos ciegamente una religión, un sistema político, un dogma literario, nos volvemos autómatas. Dejamos de crecer. Anais Nin
Colgamos a los ladrones más inexpertos y a los mejores los nombramos para los cargos públicos. Esopo
Siempre he dicho que en cuestiones de política, tus enemigos no pueden hacerte daño, pero tus amigos te matarán. Ann Richards
Entre los políticos, el amor por la religión es rentable; los principios de la misma son importunos. Benjamin Whichcote
En una época de engaño universal, decir la verdad se convierte en un acto revolucionario. George Orwell
No permita que los argumentos de la conveniencia lo persuadan. Ese es el lento camino hacia el olvido. Ese es el tortuoso sendero hacia el retroceso, paso a paso, poco a poco, así como el río crea un cañón, el sendero de la vida que nos gusta. Charles Schumer
La religión y la conveniencia política van perfectamente de la mano. Friedrich Durrenmatt
Preguntas
¿Por qué registrar tan terrible vida de violencia y poder corrupto? ¿Qué le ocurrió a Joab? ¿Por qué actuó en la forma en que lo hizo? ¿Por qué David dijo que Joab era demasiado poderoso para ser controlado? ¿Dónde está Dios en medio de todo esto? ¿Qué lecciones debemos aprender de esta triste historia? ¿Cómo podemos tomar elecciones distintas?
Para debatir
Joab, Abisai y Asael—los tres hijos de Sarvia—se encuentran entre los más destacados líderes de esta fuerza combatiente (2 Samuel 2). Ellos están a cargo de pelear contra Is-boset, el sucesor de Saúl y contra su comandante Abner. Asael persigue a Abner, quien no quiere matarlo, pero Asael apresura el ataque y busca así su propia muerte. Los hermanos de Asael persiguieron a Abner, pero son persuadidos a detenerse. Sin embargo, poco tiempo después, al saber que Abner e Is-boset se han enemistado, y que Abner acaba de invitar a David para que esté de su lado, Joab persuade a Abner para que regrese, y luego lo mata en venganza por la muerte de su hermano (2 Samuel 3). David lamenta la pérdida de Abner, y hace que los dos hermanos también se aflijan por ello, pero no es capaz de disciplinar a Joab. David hace la siguiente observación, “Y yo soy débil hoy, aunque ungido rey; y estos hombres, los hijos de Sarvia, son muy duros para mí; Jehová dé el pago al que mal hace, conforme a su maldad.” 2 Samuel 3:39.
Joab también es cómplice en la muerte de Urías por orden de David (2 Samuel 11), una trágica consecuencia del adulterio de David con Betsabé.
Después de la rebelión de Absalón (la cual, probablemente no habría ocurrido si Joab no hubiese reconciliado dos veces a David y a Absalón previamente, 2 Samuel 14), y la batalla siguiente, Joab es el que ejecuta a Absalón en completa contravención del deseo expreso de David (2 Samuel 18).
David intenta reemplazar a Joab después de esta experiencia. Amasa es nombrado como comandante del ejército, (2 Samuel 19:13). Sin embargo, durante la sublevación de Seba, Joab aprovecha la situación para asesinar a Amasa a fin de ser nombrado nuevamente a su posición anterior (2 Samuel 20). ¡Tanto es el deseo de poder que la manipulación y el asesinato parecen ser normales!
El fin de Joab no llega hasta después de la muerte de David. Joab apoya a Adonías como próximo rey y no a Salomón. Cuando Salomón es coronado como rey, y cuando Adonías intenta usurpar el trono, Joab es uno de los conspiradores. Cuando fracasa el plan, se da cuenta de que está en gran riesgo y corre para buscar refugio en el altar. Pero Salomón se niega a dejarlo vivo y envía a Benaía para que lo ejecute, con el argumento de que Joab había asesinado a Abner y Amasa sin el consentimiento de David (1 Reyes 2).
Comentario
“La historia de Joab es una historia de poderes políticos, intriga, pérdida de lealtades, celos y terquedad…” (Lección correspondiente al día Sábado en la Guía de estudio de la Biblia). ¡Muy similar al esquema de un guión de Hollywood! Cuando leemos la historia completa, la duplicidad y la maniobra, el uso de la violencia y el asesinato para ganar y retener el poder, ¿qué deberíamos concluir? ¡Este hombre es el comandante del ejército del pueblo de Dios! Incluso David con toda su confianza en Dios no se siente capaz de ir en contra de él. Cuando David reemplaza a Joab, éste asesina a su sucesor.
¿De qué manera esto ayuda a la causa de la verdad y el bien? Es claro que cualesquiera hayan sido sus motivaciones en un principio para acercarse a David, Joab está allí en por interés propio y lo que pueda obtener de la situación. Su historia es una historia de abundante corrupción en alguien que debió haber sido un gran líder. Trágicamente, esto aún ocurre en nuestros días, incluso dentro del pueblo de Dios. Es triste que el simple hecho de que alguien tenga una posición importante en el liderazgo de la iglesia no signifique que esté trabajando a partir de principios correctos, como tampoco lo hizo Joab. Esta es una triste lección que debemos aprender, pero que la confirmamos cada vez más por las evidencias. Nuestra única confianza está en el Señor y en su misericordioso liderazgo cuando seguimos la instrucción de “no confiéis en los príncipes.” (Salmos 146:3).
Comentarios de Elena de White
Joab no se dejó refrenar por ningún escrúpulo. El había tratado amistosamente a Absalón, y obtenido dos veces una reconciliación con David, pero su confianza había sido traicionada vergonzosamente. De no haber obtenido Absalón ventajas por la intercesión de Joab, esta rebelión, con todos sus horrores, no habría ocurrido. Ahora estaba en la mano de Joab destruir de un solo golpe al instigador de toda esta maldad. "Y tomando tres dardos en sus manos, hincólos en el corazón de Absalón. . ." [Conflicto y Valor pág.184]
¿Por qué se aferraba David a Joab sabiendo que él no era un hombre que amara o temiera a Dios? Porque Joab se ciñó a David como un hombre de inquebrantable fidelidad, presto para hacer lo que David dijera. ¿Pero era él el hombre aprobado por Dios? No. David Dejó a Salomón el trabajo que él mismo debió hacer al condenar los errores. David dijo respecto a Joab, que no debía ir en paz a la tumba: y sin embargo, aparentemente su propia vida estaba ligada a la de Joab. [Materiales de 1888, p. 1404]
Urías fue hecho portador de su propia sentencia de muerte… Joab, ya manchado con la culpa de un asesinato protervo, no vaciló en obedecer las instrucciones del rey, y Urías cayó herido por la espada de los hijos de Ammón…Y Joab, más leal al rey que a Dios, violó la ley de Dios por orden del rey. [Historia de los patriarcas y profetas pág.777-778]
Preparado el 1 de junio de 2010 © Jonathan Gallagher 2010
9. Rizpa: La influencia de la fidelidad (4º Trimestre de 2010: Personajes del Antiguo Testamento)
Textos bíblicos: Deuteronomio 30:19, 2 Samuel 3:6–11, 21:1–9, Marcos 13:13.
Citas
Yo no oro para obtener éxito, pido fidelidad. Madre Teresa
La fidelidad y la sinceridad son lo más elevado que hay. Confucio
Nada es más noble, nada es más venerable que la fidelidad. La fidelidad y la verdad son las excelencias y los dones más sagrados de la mente humana. Cicerón
La fidelidad vive donde el amor es más fuerte que el instinto. Paul Carvel
La valentía no está limitada al campo de batalla o a las 500 millas de Indianápolis o al hecho de capturar a un ladrón en tu casa. Las verdaderas pruebas de valentía son mucho más silenciosas. Son las pruebas interiores, como mantenernos fieles cuando nadie está mirándonos, como soportar el dolor cuando la habitación está sola, como permanecer solo cuando eres incomprendido. Charles Swindoll
Si eres fuel, obtendrás el honor que viene de Dios: su Espíritu hablará a tu corazón “bien hecho, buen siervo fiel”. Adam Clarke
Preguntas
¿Qué sabemos acerca del contenido de esta historia, y las cosas que la motivaron? Si obramos desde una perspectiva de fidelidad, ¿cuál es el resultado? ¿Hay alguna garantía de fidelidad? ¿Cuál es el sentido de tener confianza? ¿Qué está buscando Dios realmente, y qué aprendemos de esta particular serie de eventos? ¿Cómo dirías que es presentado Dios aquí?
Para debatir
¡Este “personaje de reparto” realmente amplía el concepto del término! Rizpa se menciona apenas por su nombre en 2 Samuel 3. Ella no hace nada, y no se nos da información alguna sobre su personaje. En 2 Samuel 21 notamos que ella custodia los cuerpos de sus hijos que han sido ejecutados para satisfacer la venganza de Gabaón. ¡Y eso es todo lo que se dice!
Lo impactante es que David da una sepultura digna a aquellos que han sido colgados, junto con los huesos de Saúl y Jonatán. La interesante conclusión de la historia es que “Dios fue propicio a la tierra después de esto.” 2 Samuel 21:14.
Deuteronomio 30:19 registra que Dios pone delante de nosotros la vida y la muerte y nos invita a que escojamos la vida. El versículo final de esta lección es: “Y seréis aborrecidos de todos por causa de mi nombre; mas el que persevere hasta el fin, éste será salvo.” (Marcos 13:13).
Comentario
Sería exagerado decir que Rizpa ejerció realmente una influencia para la fidelidad. Nada aquí se relaciona con ningún aspecto de la fe, ya que no se nos dice nada acerca de ella. Sus acciones en cuanto a custodiar los cuerpos de sus hijos puede incluso haber nacido de un amor de madre. Este estudio podría ser considerado como un buen ejemplo de lo que ocurre cuando tratamos de hacer mucho con muy poca información...
Además de tales sutilezas (!) se añade el hecho de que algunas de las acciones de esta historia son extrañas para nosotros en nuestros días. Rizpa es implemente el objeto de una acusación. A ella no se le da la oportunidad de admitir o refutar el cargo. Eso no parece ser un asunto importante. Lo que es importante para Abner es que el rey lo está acusando a él, y él objeta con violencia, y decide que está mejor lejos de David. ¿Cómo entonces manejó Rizpa esta situación? No lo sabemos. No tenemos información en cuanto a si ella fue declarada culpable o no. Ella simplemente sigue siendo una de las concubinas de Saúl bajo el cuidado de Is- boset. Pero poco después él es asesinado. ¿Qué ocurre ahora con Rizpa? Una vez más, no lo sabemos.
Luego viene la única partecita de Rizpa (pero ni siquiera tiene un papel donde ella pueda hablar). 1 Samuel 21 comienza diciéndonos que Dios está explicando a David que Israel está sufriendo una hambruna y que ello ha sido por causa de Saúl (quien ya ha muerto) y por el hecho de que su familia asesinó a algunos Gabaonitas. Una vez más tenemos el concepto de culpabilidad por asociación, culpabilidad por reyertas familiares, etc.
De manera que David habla a los gabaonitas y decide compensarles. Ellos no piden dinero, ni quieren sangre, o como ellos dicen, al menos no de alguno de Israel (probablemente queriendo decir que no querían sangre de ninguno que estuviera bajo el gobierno de David). Ellos sólo quieren ejecutar a siete de los hijos de Saúl.
Sin pretensiones en el juicio. No hay prueba de su culpabilidad. ¿No es esto perturbador ante nuestros estándares? Sin embargo, parece que es la forma como se hacían las cosas en esa época, y David acepta su propuesta. Entrega a siete de los hijos de Saúl (¿Habían más? ¿Cómo los escogió David?) Dos son los hijos de Rizpa. Son ejecutados junto con los demás.
Rizpa se queda custodiando los cuerpos durante muchos meses hasta que David escucha acerca de lo que ella está haciendo. Entonces él manda a recoger los restos, junto con los de Saúl y Jonatán y se asegura de darles una sepultura digna. Luego Dios pone fin a la hambruna.
¿Qué se supone que debemos aprender aquí entonces? ¿Que Dios es un maniático por las sepulturas? ¿Qué él condena las disputas familiares? ¿Qué él recompensa a David por haber entregado a los hijos de Saúl para que fueran ejecutados? ¿O es que Dios se relaciona con las personas tal como éstas son y está tratando de conducirlos a un conocimiento creciente de cómo es él? ¡Cuando leemos historias como estas, no debemos sorprendernos por el hecho de que Jesús tuvo que venir para mostrarnos como es Dios realmente!
Comentarios de Elena de White
[Nota: hasta donde sabemos, Elena G de White nunca menciona a Rizpa. Así que las siguientes citas están relacionadas con el concepto de fidelidad.]
[Citando Isaías 42:5-12] Este trabajo había sido encomendado a Israel, pero ellos habían descuidado su compromiso con Dios. Si hubieran sido fieles en cultivar todas las partes de la viña del Señor, las almas se habrían convertido. Las alabanzas al Señor se habrían escuchado desde los confines de la tierra. Desde el desierto y sus ciudades, y aún en la cima de las montañas, los hombres habrían elevado alabanzas y dicho de la gloria de Dios (MS 151, 1899). [Comentario Bíblico Adventista, p. 1146]
Los israelitas no realizaron el propósito divino y perdieron así las bendiciones que les eran reservadas. Sin embargo, en José y en Daniel, en Moisés y en Elías, como en otros muchos casos, tenemos nobles ejemplos de los resultados que pueden obtenerse viviendo conforme a las verdaderas normas. La misma fidelidad producirá hoy día los mismos resultados. [Testimonios para la iglesia, tomo 9, p.132]
El hombre se mide por su consagración y fidelidad en el cumplimiento de la voluntad divina. Si el pueblo remanente de Dios quiere andar en humildad y fe, Dios ejecutará por medio de él su plan eterno, haciéndole capaz de trabajar en armonía, para dar al mundo la verdad tal cual es en Jesús. El se valdrá de todos -hombres, mujeres y niños- para hacer brillar la luz sobre el mundo y sacar de su medio un pueblo fiel a sus mandamientos. Por medio de la fe que su pueblo deposita en él, Dios mostrará al mundo que él es el Dios verdadero, el Dios de Israel. [Testimonios para la iglesia, tomo 9 p. 219]
Preparado el 6 de Julio de 2010 © Jonathan Gallagher 2010
10. El hombre de Dios: La obediencia no es una opción (4º Trimestre de 2010: Personajes del Antiguo Testamento)
Textos bíblicos: Éxodo 32, 1 Reyes 13:1–34, Daniel 5:13–17, Lucas 16:31, Juan 15:24, 2 Timoteo 4:3.
Citas
Los hombres malvados obedecen por temor; los buenos, por amor. Aristóteles
Es mucho más seguro obedecer, que gobernar. Thomas à Kempis
Un acto de obediencia es mejor que cien sermones. Dietrich Bonhoeffer
La libertad es obediencia a la ley que hemos establecido para nosotros mismos. Jean-Jacques Rousseau
Dios busca amigos y pide amor, el Diablo busca esclavos y pide obediencia. Rabindranath Tagore
La obediencia, de hecho, es sólo el egoísmo miserable y cobarde de aquél que piensa que puede hacer algo mejor que la razón. Percy Bysshe Shelley
Preguntas
¿Qué queremos decir cuando decimos que “la obediencia no es una opción”? ¿Acaso se nos está sugiriendo que debemos obedecer ciegamente, sin pensar? ¿Obedecemos porque una autoridad nos lo dice, o porque lo que nos dicen que hagamos es correcto? ¿De qué manera juzgamos quién está diciendo la verdad y quién está mintiendo? ¿Cómo podría un profeta de Dios mentir y a la vez ser un vocero de la verdad?
Para debatir
Éxodo 32 relata la historia del becerro dorado y la distorsión de Dios y de su carácter. Porque la cuestión aquí no se trata de una obediencia incondicional, sino de conocer a Dios como él realmente es, tal como se revela a sí mismo ante nosotros. El trágico paso de Aarón es elaborar el becerro dorado y hacer que el pueblo de Israel diga “este es el dios que nos sacó de Egipto.”
Es interesante que esa misma obsesión por los becerros dorados sea el trasfondo del estudio de esta semana. El rey Jeroboam, preocupado de que la lealtad del pueblo hacia él es dudosa en el reino que recientemente ha sido dividido, decide levantar dos altares con becerros dorados, uno en Dan (en el norte) y el otro en Bethel (sur). De esta manera, habrá una adoración adecuada para todos en Israel, y no sentirán la necesidad de ir a Jerusalén en Judá para adorar (1 Reyes 12). (Tiendas de conveniencia, ¡religión de conveniencia…!)
En 1 Reyes 13 Dios interviene para detener esta adoración falsa y pagana enviando a un profeta de Judá para que confronte a Jeroboam. Él predice que el altar se desmoronará. Jeroboam extiende su mano y señala al profeta y ordena que lo arresten, pero su brazo queda inmediatamente paralizado. Ruega para ser sanado, pidiendo al profeta que ore al Señor su Dios. El altar cae tal como se había predicho, y el profeta sale, rechazando la invitación del rey.
Pero hay un profeta cerca de la localidad en Bethel y escucha acerca de lo que ha ocurrido. Así que persigue al profeta de Judá y lo invita a que se quede y coma con él, pero éste se niega también. Pero luego el viejo profeta afirma tener el don de profecía y dice que Dios le ha dicho que se quede a comer. Notemos la línea que dice significativamente “pero él mentía.”
Luego la palabra del Señor viene al viejo profeta y éste predice el fin del profeta de Judá porque no ha hecho lo que Dios había dicho. El profeta sale, y es atacado y asesinado por un león. ¡Luego, el viejo profeta viene y recoge el cuerpo, llora su muerte y lo sepulta!
Daniel 5:13–17 nos cuenta que Daniel también tuvo que confrontar a un rey pagano—Belsasar—y le explica la escritura en la pared. En Lucas 16:31 Jesús explica que algunos no pueden convencerse incluso si viniera alguien de entre los muertos con un mensaje. Allí también dice que las personas lo odiaban, a pesar de las señales y milagros que probaban quién era él (Juan 15:24). 2 Timoteo 4:3 predice un tiempo en que las personas no escucharán, sino que seguirán sus propios deseos.
Comentario
1 Reyes 13 es realmente una historia extraña. Nos preguntamos a quién estaba usando Dios para que hablara por él ¡y por qué! Aunque al final de todo esto, el rey Jeroboam no cambia, ¡incluso después de que su brazo se paraliza y luego es milagrosamente restaurado! En este sentido, la historia nos ilustra que a pesar de todo podemos aún tomar decisiones equivocadas. Como ilustración, entonces, de la gran controversia, necesitamos tener un ejemplo de tan descarado rechazo de Dios.
Agreguemos a esto las extrañas acciones del viejo profeta. Él pareciera intentar sabotear deliberadamente el trabajo del profeta joven (¿por qué?), y sin embargo, cuando lo logra, habla en nombre de Dios y lamenta la muerte del joven profeta. ¿Qué debemos concluir? ¿Es que acaso el viejo profeta está actuando a partir de motivos mezclados? Quizás él se sintió “eclipsado” por este joven. O quizás su “patriotismo” por su país y por el rey lo llevaron a oponerse a este “extranjero” que venía del sur. El hecho de que Dios reprobó al joven profeta a través de él puede usarse para decir que Dios tampoco había abandonado al viejo profeta. Su lamento parece ser suficientemente genuino y él se asegura de que el joven profeta reciba una sepultura digna.
El asunto real no tiene que ver tanto con la obediencia, sino en el por qué de la obediencia. ¿Por qué era importante no entretenerse, o ser visto en “fraternidad” con las personas del lugar? ¿Por Qué Dios quiere que el profeta más joven llegue, entregue el mensaje y se vaya? ¿Fue acaso porque Dios no quería que ninguna influencia negativa estropeara el mensaje o distorsionara la advertencia? Cualquiera sea la razón, la lección real para nosotros hoy es “¡Ten cuidado en quién confías!”
Comentarios de Elena de White
El hombre que trata de guardar los mandamientos de solamente por un sentido de obligación -porque se le exige que lo haga- nunca entrará en el gozo de la obediencia. Él no obedece. Cuando los requerimientos de Dios son considerados como una carga porque se oponen a la inclinación humana, podemos saber que la vida no es una vida cristiana. La verdadera obediencia es el resultado de la obra efectuada por un principio implantado dentro. Nace del amor a la justicia, el amor a la ley de Dios. La esencia de toda justicia es la lealtad a nuestro Redentor. Esto nos inducirá a hacer lo bueno porque es bueno, porque el hacer el bien agrada a Dios. [Lecciones objetivas de Cristo, p. 59-60].
Toda verdadera obediencia proviene del corazón. La de Cristo procedía del corazón. Y si nosotros consentimos, se identificará de tal manera con nuestros pensamientos y fines, amoldará de tal manera nuestro corazón y mente en conformidad con su, voluntad, que cuando le obedezcamos estaremos tan sólo ejecutando nuestros propios impulsos. La voluntad, refinada y santificada, hallará su más alto deleite en servirle. Cuando conozcamos a Dios como es nuestro privilegio conocerle, nuestra vida será una vida de continua obediencia. Si apreciamos el carácter de Cristo y tenemos comunión con Dios, el pecado llegará a sernos odioso. [El deseado de todas las gentes, p. 621]
Preparado el 6 de Julio de 2010 © Jonathan Gallagher 2010
11. La viuda de Sarepta: El acto de fe (4º Trimestre de 2010: Personajes del Antiguo Testamento)
Textos bíblicos: 1 Reyes 17; Job 38; 42:5, 6; Lucas 4:24–28; Hebreos 11:1; Apocalipsis 1:17.
Citas
La fe, desde mi punto de vista, es un proceso fortalecedor, un tipo de almidón mental. E.M. Forster
Fe es poner todos tus huevos en la cesta de Dios y luego contar tus bendiciones antes de que empollen. Ramona C. Carroll
La fe… debe ser fortalecida por la razón… Cuando la fe se vuelve ciega, muere. Gandhi
La fe ciertamente nos dice lo que no nos dicen nuestros sentidos, pero no nos dice lo contrario de lo que ellos ven; la fe está por encima, no en contra de ellos. Blaise Pascal
La fe es creer cuando el sentido común nos dice que no creamos. George Seaton
La fe irracional es una delicada ofrenda que debemos dar al creador de la humanidad. John A. Hutchinson
Un paseo casual por el manicomio nos muestra que la fe no prueba nada. Friedrich Nietzsche
Preguntas
¿Sobre qué debe estar fundamentada la fe? ¿Cómo explicamos lo que Dios realmente está buscando? ¿Cuál es la mejor forma de expresar nuestra confianza en Dios? ¿Qué prueba el hecho de “tener fe”? ¿Qué hay de malo con la “fe ciega”? ¿Cómo podemos ayudar a otros a que crean también en el Dios en el cual creemos? ¿Cómo juzga Dios a aquellos que están realmente comprometidos con él?
Para debatir
¿Por qué esta viuda en particular? ¿Por qué se le dice a Elías que vaya a Sidón, la tierra pagana de los fenicios, conocida hoy como el Líbano? Jesús mismo señala: “Y en verdad os digo que muchas viudas había en Israel en los días de Elías, cuando el cielo fue cerrado por tres años y seis meses, y hubo una gran hambre en toda la tierra; pero a ninguna de ellas fue enviado Elías, sino a una mujer viuda en Sarepta de Sidón.” Lucas 4:25, 26.
La historia se encuentra en 1 Reyes 17 y despierta algunas preguntas obvias. ¿Por qué ella? ¿Por qué debería el profeta pedir que le den alimento a él primeramente? ¿Qué tipo de “concepto de Dios” tenía esta mujer? Incluso más notable que la provisión interminable de harina y aceite es la resurrección de su hijo. Después de eso, no sabemos más de ella. ¿Qué ocurrió?
Job 38 es un pasaje que se menciona para demostrar que Dios sabe mucho más de lo que nosotros sabemos, refiriéndose a la respuesta de Job en Job 42. Hebreos 11 señala una fe basada en evidencias.
Comentario
“¡Sólo ten fe, no hagas preguntas!” ¿Es este el tipo de fe que de la que estamos hablando aquí, o se refiere a que sigamos lo que ya sabemos? La viuda seguramente tenía una buena base para seguir creyendo en Dios, pues es obvio que ella ya conocía bastante de él. ¡Esa es la razón por la cual Elías fue enviado para ayudarla!
El llamado a “dejar de lado los raciocinios” es por lo general bastante escuchado en el campo de la fe, conduciendo a una creencia incondicional y a otras personas al extremo opuesto: el rechazo por el sistema de fe que se opone la investigación y al pensamiento racional.
La fe no debe examinarse, alegan ellos, solo aceptarse. Los asuntos que tienen que ver con la fe deben ser excluidos de toda investigación y de preguntas, porque deben ser un misterio. La fe más grande se demuestra al aceptar ideas que no pueden ser razonables. No se requiere de mucho racionamiento para reconocer los peligros asociados a un enfoque tal. Si creer en lo que no tiene sentido es la mayor prueba de fe, entonces tanto mayor sea el absurdo, tanto mejor es la fe. ¿Debería entonces pedirse al creyente que busque los conceptos más absurdos y crea en ellos? Esto nos lleva a la exaltación de lo pintoresco: ¡una extraña visión de la fe!
Dejarse llevar por tales ideas puede conducir a terribles resultados tales como la intolerancia, la persecución, la tortura y el asesinato, todo ello en nombre de la defensa de la fe. Creer que lo que creemos no tiene que ser lógico ha conducido a muchos “desastres de la fe,” cuyas consecuencias son imposibles de calcular.
Si elegimos pensar con la mente, podemos ser persuadidos. Pero si estamos ya convencidos por “fe ciega,” persuadidos de que la fe no tiene que tener lógica, nada será útil. Tal como lo dijo Thomas Paine, “Intentar debatir con una persona que ha abandonado la razón es como dar medicina a los muertos.”
La fe ciega no puede aceptarse o tolerarse en ningún aspecto, mucho menos en lo que concierne a las creencias cristianas. Porque esta es una rechazo a la mente dada por Dios, una abdicación al pensamiento, un encarcelamiento de la libertad que nos hace agentes morales a la imagen de Dios. Al negar la razón, la fe está, de hecho, rechazando a Aquél que creó la habilidad de pensar y razonar, y escupiendo el rostro del Dios de la libertad.
Pero confiar en un Dios que ha demostrado que es digno de confianza, ¡esa es una visión muy distinta!
Comentarios de Elena de White
El Señor pasó por alto las casas de Israel, y halló refugio para su siervo en una tierra pagana, en la casa de una mujer que no pertenecía al pueblo escogido. Pero ella fue favorecida porque seguía la luz que había recibido, y su corazón estaba abierto para recibir la mayor luz que Dios le enviaba mediante su profeta. [El deseado de todas las gentes, p. 205]
Esa mujer no era israelita. Nunca había gozado de los privilegios y bendiciones que había disfrutado el pueblo escogido por Dios; pero creía en el verdadero Dios, y había andado en toda la luz que resplandecía sobre su senda… La llegada de Elías en el mismo día en que la viuda temía verse obligada a renunciar a la lucha para sustentar su vida, probó hasta lo sumo la fe de ella en el poder del Dios viviente para proveerle lo que necesitaba. Pero aun en su extrema necesidad, reveló su fe cumpliendo la petición del forastero que solicitaba compartir con ella su último bocado…
No podría haberse exigido mayor prueba de fe. Hasta entonces la viuda había tratado a todos los forasteros con bondad y generosidad. En ese momento, sin tener en cuenta los sufrimientos que pudiesen resultar para ella y su hijo, y confiando en que el Dios de Israel supliría todas sus necesidades, dio esta prueba suprema de hospitalidad obrando "como le dijo Elías."
Admirable fue la hospitalidad manifestada al profeta de Dios por esta mujer fenicia, y admirablemente fueron recompensadas su fe y generosidad…La viuda de Sarepta compartió su poco alimento con Elías; y en pago, fue preservada su vida y la de su hijo. Y a todos los que, en tiempo de prueba y escasez, dan simpatía y ayuda a otros más menesterosos, Dios ha prometido una gran bendición. El no ha cambiado. Su poder no es menor hoy que en los días de Elías. [Historia de los profetas y reyes, p. 94-96]
Preparado el 6 de Julio de 2010 © Jonathan Gallagher 2010
12. Giezi: Desviándose del blanco (4º Trimestre de 2010: Personajes del Antiguo Testamento)
Textos bíblicos: Génesis 39:4–6; 2 Reyes 4; 5; 8:1–6; Jeremías 9:23, 24; Juan 13:1–17; 1 Timoteo 6:10.
Citas
Tendemos a olvidar que la felicidad no es el resultado de obtener algo que no tenemos, sino que es el resultado de reconocer y apreciar lo que tenemos. Frederick Keonig
Ah, los celos, la codicia es la desintegración. Es la desintegración y deshace toda alegría que pudiera existir. Joni Mitchell
Todos nacemos siendo valientes, confiados y codiciosos, y la mayoría de nosotros seguimos siendo codiciosos. Mignon McLaughlin
Casi todas nuestras relaciones inician y la mayoría de ellas continúan como formas de explotación mutua, un trueque mental o físico, que termina cuando una o ambas partes se quedan sin nada que ofrecer. W. H. Auden
La religión es un medio de explotación empleado por el fuerte contra el débil; la religión es un manto que cubre nuestra ambición, injusticia y vicio. Georges Bizet
Aprovechando esta generalizada inclinación a creer, la Biblia se ha convertido en un medio conveniente a través del cual intérpretes inescrupulosos pueden inferir un credo… Inventar religiones de conveniencia es una característica del ser humano. Dom Stasi
Preguntas
¿Cómo es posible que nos alejemos de la verdad cuando la conocemos tan bien? ¿Qué advertencias encontramos en este estudio? ¿Qué debemos hacer cuando vemos la corrupción que existe entre nuestros líderes religiosos? ¿Por qué a menudo la religión es tan explotada en favor del beneficio personal? ¿Qué nos dice esto respecto a la manera como se pervierte la verdad en una mentira? ¿De qué manera esto nos muestra los problemas del gran conflicto?
Para debatir/Comentario
Giezi entra en escena en 2 Reyes 4. A él se le describe como siervo de Eliseo, tratando de ayudar a las personas. Se le da la tarea de conducir al personal de Eliseo para intentar resucitar al hijo de la mujer de Sunam (2 Reyes 4:29). En otras palabras, se le confía mucho, y él ve a Eliseo venir y resucitar al joven. También ve los dos milagros de la alimentación. ¡De manera que el asunto no es que Giezi no tuviera una gran evidencia de lo que Dios puede hacer y que podemos confiar en el!
Pero después de la milagrosa sanación de la lepra de Naamán, y quizás pensando en que había que aprovechar a esos extranjeros, especialmente cuando reciben semejante regalo, Giezi decide seguir a Naamán. Giezi miente y pide un regalo considerable, a pesar de que Eliseo se ha negado a recibir cosa alguna. (2 Reyes 5). Cuando regresa, Eliseo le pregunta dónde ha estado. “En ninguna parte,” dice Giezi. Eliseo sabe lo que ha ocurrido y Giezi es castigado con lepra.
Hay una anotación, así que no todo podría estar perdido. Poco más de siete años más tarde, la mujer de Sunam llega a hablar con el rey de Israel justo cuando Giezi está relatando los milagros de Eliseo. Giezi señala a la mujer para dar confirmación de su historia. Así que, después de todo, quizás Giezi aún puede ser un testigo (2 Reyes 8).
Los textos bíblicos también hacen referencia a la experiencia de José con Potifar, y cómo fue recompensado por su fidelidad. Por supuesto, José tuvo que tratar con la esposa de Potifar, y sus acusaciones malévolas. En Jeremías 9:23, 24 Dios explica que a Dios le agrada que se haga el bien y la justicia. Juan 13:1–17 nos relata que Jesús estaba lavando los pies de sus discípulos, mostrándonos cuál debe ser nuestra actitud hacia otros. Tristemente, “la raíz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores.” 1 Timoteo 6:10.
Esta es una historia muy triste. Aquí tenemos a Giezi, quien tuvo el privilegio de vivir con Eliseo el profeta de Dios y vivió personalmente sus milagrosas intervenciones. Sin embargo, cae en el pecado de la codicia, y después de vivir con el profeta vuelve a vivir en el pasado. Qué lección para nosotros, experimentar a Dios, y ver cómo podemos tomar decisiones equivocadas que arruinan el bien cuando buscamos nuestra complacencia propia...
Aún así, aunque no conocemos todas las circunstancias del “epílogo” en el cual se encuentra Giezi explicando los milagros de Eliseo al rey, quizás aún hay esperanza para él, ¡y para nosotros! A pesar de nuestros fracasos, aún podemos hacer lo posible para hablar lo bueno y lo recto, y declarar la verdad sobre Dios.
Comentarios de Elena de White
El siervo de Eliseo, Giezi, había tenido oportunidad de desarrollar el mismo espíritu de abnegación que caracterizaba la obra de su amo. Había tenido el privilegio de llegar a ser noble portaestandarte en el ejército del Señor. Durante mucho tiempo habían estado a su alcance los mejores dones del Cielo; y sin embargo, apartándose de ellos, había codiciado en su lugar el vil metal de las riquezas mundanales. Y ahora los anhelos ocultos de su espíritu avariento le indujeron a ceder a la tentación abrumadora…
Al acercarse a la casa de Eliseo, Giezi despidió a los criados y ocultó la plata y las prendas de ropa. Hecho esto, "entró, y púsose delante de su señor;" para evitar una censura, profirió una segunda mentira. En respuesta a la pregunta del profeta: "¿De dónde vienes?" Giezi contestó: "Tu siervo no ha ido a ninguna parte."…
La retribución alcanzó prestamente al culpable. Salió de la presencia de Eliseo "leproso, blanco como la nieve."
Solemnes son las lecciones que enseña lo experimentado por un hombre a quien habían sido concedidos altos y santos privilegios. La conducta de Giezi fue tal que podía resultar en piedra de tropiezo para Naamán, sobre cuyo espíritu había resplandecido una luz admirable, y se hallaba favorablemente dispuesto para servir al Dios viviente. El engaño practicado por Giezi no tenía excusa. Hasta el día de su muerte permaneció leproso, maldito de Dios y rehuído por sus semejantes…
Los hombres pueden pensar que ocultarán sus malas acciones a los ojos humanos; pero no pueden engañar a Dios. "Todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta." (Hebreos 4: 13) Giezi creyó engañar a Eliseo, pero Dios reveló al profeta las palabras que su siervo había dirigido a Naamán, así como cada detalle de la escena transcurrida entre los dos hombres. La verdad es de Dios; el engaño en sus miles de formas proviene de Satanás; y quienquiera que se desvíe de la línea recta de la verdad, se entrega al poder del maligno. Los que han aprendido de Cristo seguirán el consejo del apóstol: "No comuniquéis con las obras infructuosas de las tinieblas." (Efe. 5: 11.) Tanto en sus palabras como en su vida, serán sencillos, sinceros y veraces; porque se están preparando para alternar con los santos en cuyas "bocas no ha sido hallado engaño." (Apoc. 14: 5.). [La Historia de Profetas y Reyes, p. 187-189]
Preparado el 6 de Julio de 2010 © Jonathan Gallagher 2010
13. Baruc: Construyendo un legado en un mundo destruido (4º Trimestre de 2010: Personajes del Antiguo Testamento)
Textos bíblicos: Isaías 53:1–5; Jeremías 7:1–11; 28; 32; 45; Mateo 6:25–34.
Citas
A menos que exista compromiso, solo hay promesas y esperanzas; pero no hay planes. Peter F. Drucker
Hay una diferencia entre interés y compromiso. Cuando estamos interesados en hacer algo, lo hacemos sólo cuando las circunstancias lo permiten. Cuando estamos comprometidos, no aceptamos excusas, sólo resultados. Anónimo.
Si negamos nuestro propio compromiso, ¿qué podemos hacer con nuestras vidas? Harvey Fierstein
El compromiso hace un buen paraguas, pero un mal techo. Es una solución temporal, adecuada a menudo en la política de partido, pero casi de seguro inadecuada en la política de Estado. James Russell Lowell
Una de las pruebas más confiables de integridad es el rechazo contundente a ponerse en peligro. Chinua Achebe
El término “moralidad de compromiso’ suena contradictorio. El compromiso es a menudo una señal de debilidad, o una admisión de derrota. Se dice que los hombres fuertes no se comprometen, y los principios nunca deben comprometerse. Andrew Carnegie
Algunas personas son pragmatistas, toman las cosas tal cual vienen y tomas las mejores decisiones a su alcance. Algunas personas son idealistas, se mantienen por principio y se niegan a hacer sacrificios. Y algunas personas actúan apenas conforme a cualquier antojo que viene a su mente. Yo convierto mis antojos de manera pragmática en principios. Bill Watterson, Calvin y Hobbes
Preguntas
¿Qué papel desempeñan los “secretarios” cuando vemos las cosas desde una perspectiva más amplia? ¿De qué manera somos fieles a los principios pese a que recibimos “mejores ofertas”? ¿Qué determina el verdadero éxito, y cómo lo medimos? ¿Cómo evitamos el sacrificio de los principios, particularmente cuando estamos sujetos a una intensa presión de los pares? ¿Por qué el compromiso con la verdad es tan importante como tema principal en el conflicto? ¿De qué manera permanecemos del lado de la justicia aunque se desplomen los cielos?
Para debatir/Comentario
Baruc se menciona por primera vez en Jeremías 32. Él es el escriba de Jeremías, poseedor de una valiosa habilidad que podía ser utilizada al servicio de muchos maestros. Sin embargo, Baruc elige permanecer con Jeremías ¡a pesar de que debería estar recibiendo un pago digno de una labor tan importante! Baruc es el escriba usado por Jeremías para registrar los detalles de la compra de su propiedad, una demostración visible de que aunque Jeremías está profetizando la derrota por manos de los babilonios, el pueblo un día podrá vivir en esa tierra nuevamente.
Jeremías está en la cárcel, de manera que Baruc se convierte en su “portavoz en la escritura.” Baruc escribe las palabras de Dios dadas a Jeremías, y toma el rollo para ser leído en el templo (Jeremías 36). Los líderes escuchan lo que se dice y piden una lectura privada. Luego lo dicen al rey y él ordena que le sea traído el rollo y que se lo lean. El rey escucha un poco antes de enfadarse, desmenuzar el rollo y quemarlo. De manera que Jeremías y Baruc re-escriben el mensaje de Dios, al cual se le agregan más cosas, ¡y no para beneficio del rey!
¡En Jeremías 43 vemos que a Baruc se le culpa de ser la inspiración de los mensajes de condenación que emite Jeremías! ¡Pobre Baruc! Debe hacer sido una responsabilidad terriblemente dolorosa, y parece que él había expresado sus sentimientos, porque en Jeremías 45 Dios tiene algunas palabras específicas para Baruc: “Así ha dicho Jehová Dios de Israel a ti, oh Baruc: 3 Tú dijiste: ¡Ay de mí ahora! porque ha añadido Jehová tristeza a mi dolor; fatigado estoy de gemir, y no he hallado descanso.4 Así le dirás: Ha dicho Jehová: He aquí que yo destruyo a los que edifiqué, y arranco a los que planté, y a toda esta tierra.5 ¿Y tú buscas para ti grandezas? No las busques; porque he aquí que yo traigo mal sobre toda carne, ha dicho Jehová; pero a ti te daré tu vida por botín en todos los lugares adonde fueres” (Jeremías 45:2-5).
Esta es la última vez que escuchamos acerca de Baruc en las Escrituras. Pero su fidelidad bajo presión extrema es un ejemplo maravilloso, y él es recompensado por ello. Isaías 53 se encuentra entre los textos bíblicos de esta lección, hablando acerca del compromiso de Jesús con Dios bajo terrible tortura, la cual creíamos incluso que venía de Dios (Isaías 53:4), ¡una completa blasfemia! Finalmente, en Mateo 6:25–34 en el sermón de Jesús en la montaña, se nos recuerda cuáles son nuestras verdaderas prioridades en la vida.
¿Compromiso o sacrificio? Ese es un desafío eterno y es un desafío que aún hoy enfrentamos, ¡especialmente en situaciones duras cuando es difícil dar una opinión que va en contra de la mayoría! El mensaje de Jeremías era duro y desafiante, y él fue estigmatizado como un traidor a la patria, tal como aquellos que hoy alzan su voz en contra de un gobierno. Sin embargo, por muy impopular que sea el mensaje de Dios, necesitamos asegurarnos de seguir diciendo la verdad en amor, representando de manera correcta al Dios que procura salvar a todos los que se acercan a él, para sanar el mal que el pecado ha hecho, y para re-crearnos a su imagen a fin de que podamos vivir con él por la eternidad.
Comentarios de Elena de White
El profeta Jeremías, obedeciendo los mandamientos de Dios, dictó las palabras que el Señor le había dado a Baruc, su escriba, el cual las escribió en un rollo. Vea Jeremías 36:4. Ese mensaje era una reprensión por todos los pecados de Israel y una advertencia de las consecuencias que se seguirían si perseveraban en sus malos caminos. Era un sincero llamamiento para que renunciaran a sus pecados...
El escriba obedeció al profeta y leyó el rollo ante el pueblo de Judá. Pero su tarea no acabó aquí, debía leerlo ante los príncipes, quienes escucharon con gran interés. Sus rostros tenían una expresión de temor mientras preguntaban a Baruc al respecto del misterioso escrito. Prometieron referir al rey todo lo que habían oído sobre él y su pueblo, pero aconsejaron al escriba que se escondiera porque temían que el rey rechazaría el testimonio que Dios había dado por medio de Jeremías y querría matar tanto al profeta como a su escriba…
El Dios de misericordia advertía al pueblo por su bien… El plan de Dios no es enviar mensajeros que complazcan y adulen a los pecadores. Sus mensajes no arrullan a los que permanecen en la seguridad carnal y no se santifican. Pone pesadas cargas sobre las conciencias de los que obran el mal y traspasa sus almas con afiladas flechas de culpabilidad… La misma mano que humilla hasta el polvo, que reprende el pecado y avergüenza el orgullo y la ambición, levanta al penitente y quebrantado y pregunta llena de compasión: "¿Qué quieres que te haga?" [Testimonios para la iglesia, tomo 4, p. 176-178]
Preparado el 6 de Julio de 2010 © Jonathan Gallagher 2010
Traducción: Shelly Barrios De Ávila.
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